Este mapa conceptual resume las ideas principales del texto La revolución de género y la transición de la horda bisexual a la banda patrilocal: los orígenes de la jerarquía de género, un sugerente ensayo donde el autor, Salvatore Cucchiari realiza un ejercicio especulativo –informado por la antropología y la antropología– alternativo al que suele realizarse: en vez de pensar cómo nace la sociedad del género moderna, el autor intenta imaginar una sociedad pasada sin género. Luego, se pasa a detallar la transición entre esta etapa sin género de la humanidad, hacia los cambios sociales y culturales que devinieron en el establecimiento del parentesco, el matrimonio, la dominación masculina, la heterosexualidad, y otras características de los sistema sexo-género hegemónicos. Mediante este ejercicio, el autor ilumina inesperadamente las bases del funcionamiento del género y sus posibles orígenes.
Continua leyendo “Mapa conceptual: Los orígenes de la jerarquía de género – Salvatore Cucchiari”Etiqueta: antropología
Apuntes: Indagaciones acerca de los significados sexuales – Ortner y Whitehead
En el texto Indagaciones acerca de los significados sexuales, de Sherry B. Ortner y Harriet Whitehead, originalmente publicado en el libro Sexual Meanings: The Cultural Construction of Gender and Sexuality (Cambridge, 1981), las autoras buscan explicar el origen de los signficados culturales del género, la sexualidad, la reproducción, y las concepciones sobre mujer y hombre.
Para lograr dicho objetivo, presentan metodologías de análisis simbólico que distinguen entre vertientes culturalistas y sociológicas. A partir del análisis de estudios antropológicos, desarrollan su búsqueda por la fuente de los significados de género a través de diversas culturas del mundo. En resumidas cuentas, y como es común en los estudios de género, explicitan que “en la mayoría de las culturas, las diferencias entre hombres y mujeres son pensadas como conjuntos de oposiciones binarias asociadas metafóricamente” (p. 134). Por ello, su análisis las lleva a estudiar los significados de la clásica oposición entre naturaleza y cultura, la cual se desarrolla de manera más aterrizada en el par dicotómico entre interés particular y bien social, que también puede interpretarse como la diferencia entre las esferas privadas y públicas de la vida social. Ocurre que, en las sociedades patriarcales de occidente, la esfera de las coordinaciones sociales de mayor envergadura (es decir, el ámbito público) está controlada por los hombres (p. 155), lo que tiene como consecuencia la supeditación de la esfera pública (adscrita a las mujeres) al control social de actores masculinos.
Continua leyendo “Apuntes: Indagaciones acerca de los significados sexuales – Ortner y Whitehead”Apuntes: El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo – Gayle Rubin
Este mapa conceptual es un resumen del texto El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo. En este texto paradigmático, la antropóloga cultural Gayle Rubin utiliza los aparatajes conceptuales de dos grandes autores de la psicología y la antropología –Sigmund Freud y Claude Lévi-Strauss– para esbozar una teoría sobre el origen de la opresión de las mujeres que no necesariamente dependa de la esfera económica de la sociedad. En este ejercicio, se inspira en el intento que realizó Friedrich Engels con “El origen de la familia…”, buscando los orígenes profundos de la estructura de género en los sistemas de parentesco, la sexualidad y la familia. El resultado es una teoría que entrelaza de forma coherente el concepto de sistema de parentesco y la teoría del complejo de Edipo del psicoanálisis freudiano y lacaniano.
La teoría del sistema de parentescos fue desarrollada por Lévi-Strauss en base a la teoría del intercambio de dones de Marcel Mauss. En ella se establece el tabú del incesto y el intercambio de mujeres como elemento estructurante de las sociedades primitivas, donde, a través de la institución del matrimonio, los hombres intercambian mujeres como si fueran dones o regalos con la finalidad de establecer sistemas sociales cohesionados, de paso estableciendo un sistema jerárquico de los géneros, privilegios masculinos, y heterosexualidad obligatoria.
Por otro lado, la teoría psicoanalítica del complejo de Edipo plantea los eventos psicológicamente traumantes que ocurren al introducir a infantes en sistemas sociales complejos, donde se inscriben en el inconsciente de niñas y niños la existencia de roles y posiciones de género, así como privilegios y derechos diferenciales según género, dejando a les niñes en situación de asumir posiciones de género heredadas por los arreglos familiares en los que nacen; es decir, familias patriarcales donde la mujer es propiedad del hombre, los hombres tienen una posición privilegiada, los varones deben desear a las mujeres y posteriormente poseerlas, y las mujeres deben someterse al dominio masculino y subyugarse a su inferioridad “biológica”.
Este desplante teórico destaca por la introducción del concepto de sistema sexo/género, definido como “conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en producto de la actividad humana en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas” (p. 37), creando así un término que representa distintas culturas en distintos momentos históricos, y sin determinarse por conceptos económicos, que describe los procesos que producen las posiciones de género que asumen los individuos.
La fuente del mapa conceptual es: El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo, por Gayle Rubin, disponible en el libro de Marta Lamas (compiladora) (2015), El género: La construcción cultural de la diferencia sexual. México: Bonilla Artigas Editores.
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Apuntes y ensayos sobre estudios de género, sociología del cuerpo y teoría feminista por Bastián Olea Herrera, licenciado y magíster en sociología (Pontificia Universidad Católica de Chile).